美高梅 www.pc8822.com
颊盟磐真人天天斗地主手机版下载3D9t
司马相如是汉赋名家,相如的大赋最受武帝的青睐。这种大赋是那个时代的招牌产品,以99%的内容来歌颂夸耀帝国的富庶强盛与皇帝的英明伟大,留上1%的篇幅来一点讽谏规箴,借用一位文化学者的譬喻,充其量只“在文化的脂肪上挠痒”。司马迁太傻,真把“牛马走”当成了主人公,立马被皇帝整成“刑余之人”,终于幡然醒悟,自个儿“固主上所戏弄,倡优畜之”,这才发愤独立,有了“成一家之言”的《史记》。汉武帝创立的文化机构以乐府最著名,命李延年主持全国民歌征集。一些优秀的乐府诗曲固然赖此而传世,但其初衷不过让民歌为文化繁荣装点门面(早就流传民间的乐府诗与司马迁发愤著成的《史记》,或来自底层,或出乎异端,代表了当时文化的真正精华,但都不是汉武帝文化国策卵翼下孵化成功的)。总之,新设文化机构也好,畜养文人学士也罢,其目的无非既为文化繁荣鼓噪造势,更为太平盛世歌功颂德。第四项文化政策,倚仗国家权力与财富,大搞阔气排场的文化庆典。 汉武帝在位期间,隔三岔五地举行明堂、郊祀与封禅等大典礼,宣扬汉家受命于天。关于郊祀,他一年祭太一,二年祭后土,三年祭五畤,三年一轮回。汉武帝命李延年创作《郊祀歌》,找来童男女组建了大型的御用乐队,千乘万骑浩浩荡荡,在一路弦歌鼓吹中,向郊祀地进发,大摆不可一世的气派。上古三代,只有炎、黄与尧、舜、禹等功德盖世的圣王才有资格行封禅大礼,但那只是个传说。秦始皇是载诸信史的封禅第一人,却备受儒生讥讽。而汉武帝特别热衷这种高门槛穷折腾的自娱自乐,从元封元年(公元前110年)起,不惜兴师动众,劳民伤财,先后封禅达六次之多,几乎每五年就搞一次。郊祀、封禅之类,“皆虚文无实际”(钱穆评语),汉武帝却乐此不疲,硬是把庆典虚文铺排成文化繁荣。 且举一例,以概其余。敦煌屯田兵套住一匹野马,汉武帝说成是天神太一所赐的天马,命李延年谱《太一之歌》以为颂扬。骨鲠之臣汲黯直言不讳道:“王者作乐,应该上承祖宗德政,下合百姓民情。为了一匹马,又作歌,又谱曲,还要荐献进宗庙,我真不知先帝和老百姓是否听得懂这种音乐!”凭借君主的威权与国家的财力,以独尊儒术为指导方针,汉武帝打造出一个文化繁荣的表象,其主流就是这种老百姓听不懂也看不懂的捞什子。乍一看这种文化繁荣,外观上冠冕堂皇,光鲜照人,本质上却是阿谀大一统集权的宫廷文化。这种莺歌燕舞的虚假繁荣,不过是汲黯痛斥的“内多欲而外施仁义”而已。 继暴秦以后,儒学兴起,虽有其思想与社会的内在之势,但吕思勉以为,“其得政治上的助力”,则是重要原因之一。按史家张荫麟一针见血的说法“汉武帝虽然推崇儒家,却不是一个儒家的忠实信徒”,他最得力的帮手,既不是为他规范策划的大儒董仲舒,甚至也不是曲学阿世的公孙弘之流,而是“以峻文決理”的酷吏张汤之辈。汉武帝独尊儒术下的文化繁荣,纵然千般光鲜,万般堂皇,说到底,不过是包裹其专制集权的一袭华衮。 战国以来百家争鸣因秦朝暴政而戛然中止,及至汉初,思想自由乍露短暂的复苏之机,但汉武帝的独尊儒术最终扼杀了这一线生机。顾颉刚论及独尊儒术的负面影响时指出:“儒家统一实是中国文化衰老颓废的征验”,“于是专己武断,思想渐致锢蔽了”。范文澜说汉武帝时期“文化的极盛”,是其表象;顾颉刚说独尊儒术是“文化衰颓”的开始,是其实质。相对于秦始皇焚书坑儒的血与火来摧毁文化,独尊儒术下的文化繁荣,对中国文化的戕害,不啻是“软刀子割头不知死”。 人民网华沙2月26日电(记者 李增伟)据波兰《选举报》网站的消息,2月23日,一架原定上午10:35时从英国首都伦敦返回波兰首都华沙的波兰航空公司(LOT)客机,因两名机长同时超龄,在英国希斯罗机场被扣留长达5个小时以上。据伦敦希斯罗机场方面称,被扣留的波兰航空公司的航班编号是LO282,扣留的原因是因为这个航班的两位机长的年龄都超过了60岁。原来,根据国际民航组织的有关规定,执飞航班的两名机长的年龄不得同时超过60岁,而这架波兰航班上的两名机长的年龄都超过了60岁!在希思罗机场方面的要求下,波兰航空公司在更换了一名年轻的机长后,这个航班的旅客才在当天下午15:30时开始登机,并于16时左右得以从希斯罗机场起飞,返回华沙。波兰航空公司(LOT)随后也证实了该航班被滞留的消息,并称,在该航班抵达华沙后,机上旅客都得到了波兰航空公司给予的经济补偿。 (人民网) 中新网2月26日电 据台湾“中央社”报道,台湾屏东地区今天发生里氏规模6.1地震,高铁与台铁都受影响,高铁一度停驶,台铁列车则慢速行驶,两铁各有数十班列车延误,受影响旅客约6万人,因属天灾,台铁及高铁不用赔偿。台湾高铁说,地震发生后,立即启动地震灾害警告系统,有两列车行经嘉义及台南路段时停驶,北上列车暂停在嘉义站,南下列车暂停在台南善化路段;经确认列车、电力及轨道都正常后,上午10时50分,列车陆续以低速重新启动。受列车调度影响,高铁取消原订下午1时30分及1时36分,自台北发车的列车,另在下午2时46分,加开全自由座南下列车,自台中站发车,沿途停靠嘉义、台南及左营。台湾高铁说,南下列车在下午5时恢复正常速度行驶,北上列车到傍晚6时30分才恢复正常,总计受影响列车73列次,包括南下34列次、北上39列次,受影响旅客约4.7万人。台湾铁路管理局说,今天南部震度达到5级,列车在嘉义到屏东间,以时速30公里行驶,经工务及电务单位全部巡查路线及设备,并确定正常后,下午2时13分全恢复正常。台铁统计,共有37列次列车延误共1151分钟,其中16列误点超过45分钟,有一列误点80分钟最久,影响旅客约1.3万人。 CNTV消息(微博联播记者 江楚报道)2月26日,法制日报记者任东杰在微博上称“大同市110又开通了,接警的解释是光缆拉断了”,微博联播记者在下午3点左右用座机拨打电话时,电话那头传来的却是“号码不存在,请查证后再拨”。2月25日,法制日报记者任东杰在微博上爆料“山西大同市的110因欠费停机”;26日,他又在微博上澄清该事,称:今天上午10点左右又拨了0352110,通了。接警的工作人员解释说,昨天是联通的光缆拉断了,联通基站设计的是“欠费停机”,跟公安局没有关系,没有影响正常接警,现在110已经恢复正常了。26日下午3点左右,记者用手机拨打0352110时确实能接通。不过,记者用座机再次拨打0352110时,电话那头传来的却是“号码不存在,请查证后再拨”。随后,记者又用座机拨打了天津、南昌、宁波等地的110报警电话,均顺利接通。记者用手机致电大同110报警电话,工作人员表示,手机和座机均能打通该报警电话,也经常接到用座机打的报警电话。至于为何记者用座机打不通,该工作人员表示不知其原因。 [导读]无论影视书本,走上“革命道路”的人似乎从不为钱发愁。他们并非神仙,只不过“革命史叙事”何其光辉,岂容翻出“孔雀的屁股”污人眼目,故将资金匮乏对革命组织与革命者造成的焦灼感受一概省略《读史求实:中国现代史读史札记》,杨奎松著《缺了“钱袋子”,难举“枪杆子”》“党产”问题大有玄机 十年前出版的《杨尚昆回忆录》中有不少意味深长之处,如该书终篇“党产问题的由来和处理”。所谓“党产”,即中共在革命年代通过各种生产、经营、贸易以及其他特殊方式积累的属于党的资产,书中形象地称之为党的“家务”。这些资产,既可用以补助党组织的日常活动经费,又可于特殊困难时充作军资,或抚恤革命烈士的家属遗孤,但据杨尚昆说,“那时还有一个更长远的考虑,就是全国胜利后共产党就不领国家的钱,自己吃自己的。” 然而在1949年进北平前,要开新政协时,“任弼时和朱老总提出一个问题:你共产党不用国家的钱,其他那么多民主党派有什么办法?”当时的情况是,民主党派纷纷抛弃国民党和国民政府,转而与中共结盟,而他们并无“党产”以资维持,所以其活动大多有赖于中共“做东”。于是在1949年1月初的政治局会议上,毛主席作了明确的结论:对待民主人士,“应该公开地坦诚地和他们合作,统统吃国家的。党产的问题,以不搞为好,有饭大家吃。”(《杨尚昆回忆录》,293-295页)如此,以“党库通国库”的解决方式,经营多年的“党产”似乎告一段落了。 笔者当年读史至此,叹息良久,有意犹未尽之感,觉得“党产”问题大有玄机。此中除了“党国”转型必然涉及的政党活动方式值得深思外,尚有一个现代政治史的大问题隐而未发,即革命组织的活动经费与其运动兴衰之间的曲折关系———及至后来拜读了杨奎松先生的宏文《政治独立的前提———有关共产国际对中共财政援助问题的历史考察》(原载《党史资料研究》2004年1、2期,收入《读史求实》时又做了增补),乃大为惊叹,深知倘非有心人做水磨工夫,出不了此种精心佳构,而其史识、史才与史学三者融汇,亦可见一斑。 杨奎松先生收入此文的《读史求实》一书,虽为新旧论文结集,看似并无统一主题,但若读者留意,却处处可见作者用心。在笔者看来,其道一以贯之,是以其史才与史学,去摇撼甚至推倒某种史识、史观(主要是或多或少神化了的“革命史叙事”)渗透或支配的各种固有“历史叙事”。这些叙事或枝蔓牵连,斩断不易,或树大根深,用力独难,而察其摇撼之效,却每有牵一发而动全身的观感。如书中论及的源自外援的经费对中国革命效能的制约与滋养,苏联的国家利益、意志和革命经验造成的中共战略和理论(典型如毛泽东提出的新民主主义)的摇摆与摄动,阶级斗争话语对于外交战略、土改甚至具体而微的武装冲突(“安平事件真相”)的扭曲与干扰,这些问题经其发掘或驳难,或开一时风气,或成一家之言,总之令中国现代政治史的研究新意迭出,波澜横生。笔者愿撷其一英,略为含咀,即以书中论及而笔者亦颇感兴趣的革命经费问题为由,说点题外话。杨先生书题为“读史札记”,本文权作“读杨札记”,以示崇敬,非为效颦。革命路上没钱不行 说来奇怪,任何人出门上路,除非是乞讨,都少不得要备上盘缠,否则寸步难行,而唯独走上“革命道路”的人,似乎从不为路上的盘缠和生计发愁。其实,他们也并非有点石成金之能,只不过“革命史叙事”何其光辉宏大,岂容翻出此种“孔雀的屁股”来污人眼目,故而将资金匮乏对革命组织与革命者造成的焦灼感受,当做编撰历史的下脚料一概省略。 殊不知资金乃任何革命组织和革命者赖以行动的最基本的资源,有之即能风生水起,无之则为涸辙之鱼,解读中国革命的兴衰荣辱而不看看革命者的“钱袋子”丰瘦如何,则点评历史终究没有论到狠厉处。从此处着力的研究,笔者所知,前有台湾“中研院”院士陈永发的《红太阳下的罂粟花》,后有杨奎松“共产国际的援助”一文,王奇生先生《革命与反革命》一书的第五、六章论及上海、广东的中共组织时也大幅涉及,近来亦有裴毅然《中共初期经费来源》一文,均为爬罗剔抉之作,读来令人兴味盎然。 经费问题对于革命者个人生活来说,在不同成员中感受并不相同。财大势大的个别党员可以凭一己之力在自己家乡发动农民运动,如早期农运的领导人浙江萧山的大绅士沈玄庐和海丰农运领袖彭湃;像陈独秀、李大钊等大牌教授,其月收入几百大洋,个人生活无虞,就从中提出几十甚至上百元来赞助革命;有些已经成名的人物,如果不能拿出大笔的钱来资助,那么至少自保是没有问题的,如陈公博说,中共成立之初,广东区委的经费由谭平山和陈公博等人用自己正当职业的薪水来负担,而革命初期上海的党组织经费,一度要由党员卖文章来支持;活动能力强的成员还可以拉来大笔私人赞助,著名者如毛泽东向章士钊、蔡和森向聂云台告贷。但那些正在求学或初入社会的参加或者有意参加共产党和青年团的进步青年,则无此条件了。他们在进行革命活动时的一大困扰就是个人社会生活和革命任务之间的冲突。为了革命,他们得搭进自己的大量时间不说,还往往得倒贴自己辛苦赚来的养家糊口的钱。长此以往,且不说“革命热情”终将沦入“乌有之乡”,就是眼下的革命活动也时常难以为继,随时可能中道而辍。 1924年时,北京团组织的报告提到,黄日葵(北京地方团组织早期领导人)穷得一个钱都没有,往往寄一封信,都得临时找人借三分邮票去,以至自己愿牺牲重要功课去做联络的工夫,因没有车费而竟不能实行。同样的情况各地都有,如江西九江团组织报告,连开会也找不着地方,甚至购买新的出版物也没有半个钱,负责同志差不多天天在谈“生活问题”,因而向上级要求最少给养本地组织一个人的生活费。在湖南平江,地方组织报告说此间经费异常困难,组织者大多失业,不独无能充款办公,即自身生活亦成问题,通信尚且无钱,何况印 远博娱乐在线登录
诚博官网app下載
宝博娱乐
大爆奖是黑网
彩客网安装
颊盟磐真人天天斗地主手机版下载3D9t
司马相如是汉赋名家,相如的大赋最受武帝的青睐。这种大赋是那个时代的招牌产品,以99%的内容来歌颂夸耀帝国的富庶强盛与皇帝的英明伟大,留上1%的篇幅来一点讽谏规箴,借用一位文化学者的譬喻,充其量只“在文化的脂肪上挠痒”。司马迁太傻,真把“牛马走”当成了主人公,立马被皇帝整成“刑余之人”,终于幡然醒悟,自个儿“固主上所戏弄,倡优畜之”,这才发愤独立,有了“成一家之言”的《史记》。汉武帝创立的文化机构以乐府最著名,命李延年主持全国民歌征集。一些优秀的乐府诗曲固然赖此而传世,但其初衷不过让民歌为文化繁荣装点门面(早就流传民间的乐府诗与司马迁发愤著成的《史记》,或来自底层,或出乎异端,代表了当时文化的真正精华,但都不是汉武帝文化国策卵翼下孵化成功的)。总之,新设文化机构也好,畜养文人学士也罢,其目的无非既为文化繁荣鼓噪造势,更为太平盛世歌功颂德。第四项文化政策,倚仗国家权力与财富,大搞阔气排场的文化庆典。 汉武帝在位期间,隔三岔五地举行明堂、郊祀与封禅等大典礼,宣扬汉家受命于天。关于郊祀,他一年祭太一,二年祭后土,三年祭五畤,三年一轮回。汉武帝命李延年创作《郊祀歌》,找来童男女组建了大型的御用乐队,千乘万骑浩浩荡荡,在一路弦歌鼓吹中,向郊祀地进发,大摆不可一世的气派。上古三代,只有炎、黄与尧、舜、禹等功德盖世的圣王才有资格行封禅大礼,但那只是个传说。秦始皇是载诸信史的封禅第一人,却备受儒生讥讽。而汉武帝特别热衷这种高门槛穷折腾的自娱自乐,从元封元年(公元前110年)起,不惜兴师动众,劳民伤财,先后封禅达六次之多,几乎每五年就搞一次。郊祀、封禅之类,“皆虚文无实际”(钱穆评语),汉武帝却乐此不疲,硬是把庆典虚文铺排成文化繁荣。 且举一例,以概其余。敦煌屯田兵套住一匹野马,汉武帝说成是天神太一所赐的天马,命李延年谱《太一之歌》以为颂扬。骨鲠之臣汲黯直言不讳道:“王者作乐,应该上承祖宗德政,下合百姓民情。为了一匹马,又作歌,又谱曲,还要荐献进宗庙,我真不知先帝和老百姓是否听得懂这种音乐!”凭借君主的威权与国家的财力,以独尊儒术为指导方针,汉武帝打造出一个文化繁荣的表象,其主流就是这种老百姓听不懂也看不懂的捞什子。乍一看这种文化繁荣,外观上冠冕堂皇,光鲜照人,本质上却是阿谀大一统集权的宫廷文化。这种莺歌燕舞的虚假繁荣,不过是汲黯痛斥的“内多欲而外施仁义”而已。 继暴秦以后,儒学兴起,虽有其思想与社会的内在之势,但吕思勉以为,“其得政治上的助力”,则是重要原因之一。按史家张荫麟一针见血的说法“汉武帝虽然推崇儒家,却不是一个儒家的忠实信徒”,他最得力的帮手,既不是为他规范策划的大儒董仲舒,甚至也不是曲学阿世的公孙弘之流,而是“以峻文決理”的酷吏张汤之辈。汉武帝独尊儒术下的文化繁荣,纵然千般光鲜,万般堂皇,说到底,不过是包裹其专制集权的一袭华衮。 战国以来百家争鸣因秦朝暴政而戛然中止,及至汉初,思想自由乍露短暂的复苏之机,但汉武帝的独尊儒术最终扼杀了这一线生机。顾颉刚论及独尊儒术的负面影响时指出:“儒家统一实是中国文化衰老颓废的征验”,“于是专己武断,思想渐致锢蔽了”。范文澜说汉武帝时期“文化的极盛”,是其表象;顾颉刚说独尊儒术是“文化衰颓”的开始,是其实质。相对于秦始皇焚书坑儒的血与火来摧毁文化,独尊儒术下的文化繁荣,对中国文化的戕害,不啻是“软刀子割头不知死”。 人民网华沙2月26日电(记者 李增伟)据波兰《选举报》网站的消息,2月23日,一架原定上午10:35时从英国首都伦敦返回波兰首都华沙的波兰航空公司(LOT)客机,因两名机长同时超龄,在英国希斯罗机场被扣留长达5个小时以上。据伦敦希斯罗机场方面称,被扣留的波兰航空公司的航班编号是LO282,扣留的原因是因为这个航班的两位机长的年龄都超过了60岁。原来,根据国际民航组织的有关规定,执飞航班的两名机长的年龄不得同时超过60岁,而这架波兰航班上的两名机长的年龄都超过了60岁!在希思罗机场方面的要求下,波兰航空公司在更换了一名年轻的机长后,这个航班的旅客才在当天下午15:30时开始登机,并于16时左右得以从希斯罗机场起飞,返回华沙。波兰航空公司(LOT)随后也证实了该航班被滞留的消息,并称,在该航班抵达华沙后,机上旅客都得到了波兰航空公司给予的经济补偿。 (人民网) 中新网2月26日电 据台湾“中央社”报道,台湾屏东地区今天发生里氏规模6.1地震,高铁与台铁都受影响,高铁一度停驶,台铁列车则慢速行驶,两铁各有数十班列车延误,受影响旅客约6万人,因属天灾,台铁及高铁不用赔偿。台湾高铁说,地震发生后,立即启动地震灾害警告系统,有两列车行经嘉义及台南路段时停驶,北上列车暂停在嘉义站,南下列车暂停在台南善化路段;经确认列车、电力及轨道都正常后,上午10时50分,列车陆续以低速重新启动。受列车调度影响,高铁取消原订下午1时30分及1时36分,自台北发车的列车,另在下午2时46分,加开全自由座南下列车,自台中站发车,沿途停靠嘉义、台南及左营。台湾高铁说,南下列车在下午5时恢复正常速度行驶,北上列车到傍晚6时30分才恢复正常,总计受影响列车73列次,包括南下34列次、北上39列次,受影响旅客约4.7万人。台湾铁路管理局说,今天南部震度达到5级,列车在嘉义到屏东间,以时速30公里行驶,经工务及电务单位全部巡查路线及设备,并确定正常后,下午2时13分全恢复正常。台铁统计,共有37列次列车延误共1151分钟,其中16列误点超过45分钟,有一列误点80分钟最久,影响旅客约1.3万人。 CNTV消息(微博联播记者 江楚报道)2月26日,法制日报记者任东杰在微博上称“大同市110又开通了,接警的解释是光缆拉断了”,微博联播记者在下午3点左右用座机拨打电话时,电话那头传来的却是“号码不存在,请查证后再拨”。2月25日,法制日报记者任东杰在微博上爆料“山西大同市的110因欠费停机”;26日,他又在微博上澄清该事,称:今天上午10点左右又拨了0352110,通了。接警的工作人员解释说,昨天是联通的光缆拉断了,联通基站设计的是“欠费停机”,跟公安局没有关系,没有影响正常接警,现在110已经恢复正常了。26日下午3点左右,记者用手机拨打0352110时确实能接通。不过,记者用座机再次拨打0352110时,电话那头传来的却是“号码不存在,请查证后再拨”。随后,记者又用座机拨打了天津、南昌、宁波等地的110报警电话,均顺利接通。记者用手机致电大同110报警电话,工作人员表示,手机和座机均能打通该报警电话,也经常接到用座机打的报警电话。至于为何记者用座机打不通,该工作人员表示不知其原因。 [导读]无论影视书本,走上“革命道路”的人似乎从不为钱发愁。他们并非神仙,只不过“革命史叙事”何其光辉,岂容翻出“孔雀的屁股”污人眼目,故将资金匮乏对革命组织与革命者造成的焦灼感受一概省略《读史求实:中国现代史读史札记》,杨奎松著《缺了“钱袋子”,难举“枪杆子”》“党产”问题大有玄机 十年前出版的《杨尚昆回忆录》中有不少意味深长之处,如该书终篇“党产问题的由来和处理”。所谓“党产”,即中共在革命年代通过各种生产、经营、贸易以及其他特殊方式积累的属于党的资产,书中形象地称之为党的“家务”。这些资产,既可用以补助党组织的日常活动经费,又可于特殊困难时充作军资,或抚恤革命烈士的家属遗孤,但据杨尚昆说,“那时还有一个更长远的考虑,就是全国胜利后共产党就不领国家的钱,自己吃自己的。” 然而在1949年进北平前,要开新政协时,“任弼时和朱老总提出一个问题:你共产党不用国家的钱,其他那么多民主党派有什么办法?”当时的情况是,民主党派纷纷抛弃国民党和国民政府,转而与中共结盟,而他们并无“党产”以资维持,所以其活动大多有赖于中共“做东”。于是在1949年1月初的政治局会议上,毛主席作了明确的结论:对待民主人士,“应该公开地坦诚地和他们合作,统统吃国家的。党产的问题,以不搞为好,有饭大家吃。”(《杨尚昆回忆录》,293-295页)如此,以“党库通国库”的解决方式,经营多年的“党产”似乎告一段落了。 笔者当年读史至此,叹息良久,有意犹未尽之感,觉得“党产”问题大有玄机。此中除了“党国”转型必然涉及的政党活动方式值得深思外,尚有一个现代政治史的大问题隐而未发,即革命组织的活动经费与其运动兴衰之间的曲折关系———及至后来拜读了杨奎松先生的宏文《政治独立的前提———有关共产国际对中共财政援助问题的历史考察》(原载《党史资料研究》2004年1、2期,收入《读史求实》时又做了增补),乃大为惊叹,深知倘非有心人做水磨工夫,出不了此种精心佳构,而其史识、史才与史学三者融汇,亦可见一斑。 杨奎松先生收入此文的《读史求实》一书,虽为新旧论文结集,看似并无统一主题,但若读者留意,却处处可见作者用心。在笔者看来,其道一以贯之,是以其史才与史学,去摇撼甚至推倒某种史识、史观(主要是或多或少神化了的“革命史叙事”)渗透或支配的各种固有“历史叙事”。这些叙事或枝蔓牵连,斩断不易,或树大根深,用力独难,而察其摇撼之效,却每有牵一发而动全身的观感。如书中论及的源自外援的经费对中国革命效能的制约与滋养,苏联的国家利益、意志和革命经验造成的中共战略和理论(典型如毛泽东提出的新民主主义)的摇摆与摄动,阶级斗争话语对于外交战略、土改甚至具体而微的武装冲突(“安平事件真相”)的扭曲与干扰,这些问题经其发掘或驳难,或开一时风气,或成一家之言,总之令中国现代政治史的研究新意迭出,波澜横生。笔者愿撷其一英,略为含咀,即以书中论及而笔者亦颇感兴趣的革命经费问题为由,说点题外话。杨先生书题为“读史札记”,本文权作“读杨札记”,以示崇敬,非为效颦。革命路上没钱不行 说来奇怪,任何人出门上路,除非是乞讨,都少不得要备上盘缠,否则寸步难行,而唯独走上“革命道路”的人,似乎从不为路上的盘缠和生计发愁。其实,他们也并非有点石成金之能,只不过“革命史叙事”何其光辉宏大,岂容翻出此种“孔雀的屁股”来污人眼目,故而将资金匮乏对革命组织与革命者造成的焦灼感受,当做编撰历史的下脚料一概省略。 殊不知资金乃任何革命组织和革命者赖以行动的最基本的资源,有之即能风生水起,无之则为涸辙之鱼,解读中国革命的兴衰荣辱而不看看革命者的“钱袋子”丰瘦如何,则点评历史终究没有论到狠厉处。从此处着力的研究,笔者所知,前有台湾“中研院”院士陈永发的《红太阳下的罂粟花》,后有杨奎松“共产国际的援助”一文,王奇生先生《革命与反革命》一书的第五、六章论及上海、广东的中共组织时也大幅涉及,近来亦有裴毅然《中共初期经费来源》一文,均为爬罗剔抉之作,读来令人兴味盎然。 经费问题对于革命者个人生活来说,在不同成员中感受并不相同。财大势大的个别党员可以凭一己之力在自己家乡发动农民运动,如早期农运的领导人浙江萧山的大绅士沈玄庐和海丰农运领袖彭湃;像陈独秀、李大钊等大牌教授,其月收入几百大洋,个人生活无虞,就从中提出几十甚至上百元来赞助革命;有些已经成名的人物,如果不能拿出大笔的钱来资助,那么至少自保是没有问题的,如陈公博说,中共成立之初,广东区委的经费由谭平山和陈公博等人用自己正当职业的薪水来负担,而革命初期上海的党组织经费,一度要由党员卖文章来支持;活动能力强的成员还可以拉来大笔私人赞助,著名者如毛泽东向章士钊、蔡和森向聂云台告贷。但那些正在求学或初入社会的参加或者有意参加共产党和青年团的进步青年,则无此条件了。他们在进行革命活动时的一大困扰就是个人社会生活和革命任务之间的冲突。为了革命,他们得搭进自己的大量时间不说,还往往得倒贴自己辛苦赚来的养家糊口的钱。长此以往,且不说“革命热情”终将沦入“乌有之乡”,就是眼下的革命活动也时常难以为继,随时可能中道而辍。 1924年时,北京团组织的报告提到,黄日葵(北京地方团组织早期领导人)穷得一个钱都没有,往往寄一封信,都得临时找人借三分邮票去,以至自己愿牺牲重要功课去做联络的工夫,因没有车费而竟不能实行。同样的情况各地都有,如江西九江团组织报告,连开会也找不着地方,甚至购买新的出版物也没有半个钱,负责同志差不多天天在谈“生活问题”,因而向上级要求最少给养本地组织一个人的生活费。在湖南平江,地方组织报告说此间经费异常困难,组织者大多失业,不独无能充款办公,即自身生活亦成问题,通信尚且无钱,何况印 远博娱乐在线登录
诚博官网app下載
宝博娱乐
大爆奖是黑网
彩客网安装